Cuando una persona describe su género relacionándolo con la luz, un espacio natural o una sensación en lugar de con las categorías hombre o mujer, nos encontramos ante un término aún poco conocido: el xenogénero. Este concepto de identidad no binaria moviliza elementos externos al espectro masculino-femenino para expresar una sensación de género. Comprender de qué se trata concretamente, sin jerga innecesaria, requiere establecer algunos puntos de referencia claros.
Xenogénero y vocabulario asociado: los términos a dominar antes de avanzar
El xenogénero (a veces escrito xénogénero) designa una categoría de identidades de género donde la persona define su género por conceptos no relacionados con el binario hombre-mujer. Se habla de conceptos derivados de la naturaleza, de elementos abstractos, de sensaciones, e incluso de fenómenos imaginarios.
Este término funciona como un término paraguas. Bajo esta etiqueta, encontramos varias identidades específicas. Entre las más citadas:
- Los géneros relacionados con elementos naturales (agua, fuego, luz, espacio), donde la persona asocia su sensación de género a un fenómeno físico o atmosférico.
- Los géneros relacionados con conceptos abstractos (tiempo, color, textura sonora), que traducen una experiencia interna difícil de expresar con las palabras habituales del género.
- Los géneros relacionados con universos imaginarios o ficticios, donde la persona moviliza referencias culturales, mitológicas o artísticas para nombrar lo que siente.
Se ha descubierto que consultar la definición del xenogénero en video permite captar más rápidamente estas matices que un largo texto teórico, porque el formato oral muestra cómo se viven estas identidades en el día a día.
El punto en común entre todos estos xenogéneros: el género no se describe en un eje masculino-femenino. La persona no se sitúa entre hombre y mujer, ni fuera de estos dos polos. Utiliza un referente completamente diferente.
Lo que distingue el xenogénero de otras identidades no binarias
No todas las identidades no binarias son xenogéneros. Este es un punto de confusión frecuente. Una persona agénero, genderfluid o demi-género permanece en el ámbito del espectro masculino-femenino, incluso si no se identifica plenamente con uno u otro polo.
El xenogénero rompe con este espectro. La persona no dice “me sitúo en algún lugar entre hombre y mujer” o “no soy ni uno ni otro”. Dice algo radicalmente diferente: su género se asemeja a un fenómeno, un elemento o una sensación que no tiene nada que ver con las categorías sociales habituales.
Concretamente, cuando alguien se define por un género relacionado con la luz, no significa que “se crea que es luz”. Significa que las palabras hombre, mujer, neutro, fluido no capturan la textura de su experiencia. El recurso a la metáfora de la luz traduce mejor lo que siente interiormente.
Por qué esta distinción es importante
Para las personas afectadas, utilizar un término preciso reduce la angustia relacionada con la identidad. Nombrar su género, incluso de una manera inusual, permite reconocerse en una experiencia. Las respuestas varían en este punto, pero muchas personas xenogéneras informan un alivio cuando encuentran una palabra que se ajusta a su sensación.
Para los cercanos y los interlocutores, la distinción ayuda a evitar amalgamas. Tratar todos los géneros no binarios como un bloque uniforme equivale a ignorar la diversidad real de las experiencias.
Reconocimiento legal de las identidades no binarias: ¿en qué punto estamos?
La cuestión del xenogénero se inscribe en un movimiento jurídico más amplio. Desde hace algunos años, un número creciente de países adopta el principio de autodeterminación de género para la modificación del estado civil. Según una síntesis de derecho comparado actualizada en 2024, 24 países han adoptado el principio de autoidentificación sin exigencia de diagnóstico médico ni cirugía, entre los cuales se encuentran Bélgica, Alemania, España y Finlandia.
Este marco legal no reconoce específicamente los xenogéneros. Abre la puerta a identidades no binarias de manera general, lo cual es un primer paso. En la práctica, la mayoría de estas legislaciones permiten un marcador de género neutro u otro en los documentos de identidad, sin llegar a listar categorías específicas como los xenogéneros.
Restricciones recientes en algunos países
A diferencia de esta tendencia, algunas reformas recientes restringen la definición de las identidades trans reconocidas por la ley. Estas restricciones a veces excluyen explícitamente las identidades no binarias del ámbito del reconocimiento legal. Por lo tanto, se observa una tensión política entre la ampliación y la restricción del reconocimiento de géneros no conformes al binario.
Cómo las personas xenogéneras se definen en el día a día
Más allá de los textos legales, la realidad cotidiana de las personas xenogéneras pasa sobre todo por los espacios en línea. Las comunidades en las redes sociales (foros, videos explicativos, discusiones en grupo) constituyen el primer lugar donde estas identidades se nombran y se comparten.
Los videos explicativos juegan un papel particular. Permiten mostrar cómo una persona xenogénera habla de su género, qué palabras elige, qué comparaciones utiliza. El formato de video capta matices que el texto solo no transmite: el tono, la hesitación, la precisión progresiva del vocabulario.
En el terreno, las personas xenogéneras a menudo utilizan neopronombres (pronombres creados fuera del él/ella clásico) o simplemente piden el uso del nombre sin pronombre de género. Las prácticas varían según los idiomas: el francés, con su estructura gramatical muy marcada por el género, plantea restricciones específicas que el inglés no conoce.
- Algunas personas adoptan el pronombre “iel”, ya integrado en algunos diccionarios francófonos.
- Otras prefieren formulaciones neutras que evitan cualquier pronombre (uso del nombre, construcciones impersonales).
- Algunas personas crean neopronombres completamente nuevos, a menudo relacionados con su xenogénero específico.
El xenogénero sigue siendo un concepto en evolución. Los términos se precisan, las comunidades se organizan y el vocabulario se afina a lo largo de los intercambios. Lo que no cambia es la necesidad fundamental de nombrar una experiencia que las categorías tradicionales no cubren. La cuestión no es si estas identidades son legítimas, sino entender lo que expresan concretamente sobre la relación entre género y lenguaje.
